융은 한 때 자신이 여행한 만큼만 다른 사람과 함께 여행할 수 있다는 사실을 관찰했다.
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도마복음을 보면 예수 그리스도가 이렇게 말한 것으로 전해진다.
너희가 가진 것을 자신 안에서 끌어낸다면, 그것이 너희들을 구원하리라.
너희가 너희 안에 있는 것을 끌어내지 않는다면, 너희가 끌어내지 않은 그것이 너희들을 죽일 것이다.
이것이 카를 융이 개성화라는 용어로 뜻하고자 한 내용의 본질이다.
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이러한 선택에 직면했다면 불안과 모호함을 선택하라.
왜냐하면 불안과 모호함은 언제나 우리의 발전을 꾀하지만, 우울은 퇴행적이기 때문이다.
불안은 특효약이고, 우울은 진정제다.
전자는 우리를 삶의 가장자리로 몰아붙이고, 우울은 어린 시절의 잠 속에 머물게 한다.
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이러한 권력 전략 중 무척 슬프고 파괴적인 것 중 하나는 나르시시스트가 채택하는 전략이다.
나르시시스트들은 다른 사람들이 자신의 내적 빈곤을 눈치 채지 못하게 하기 위해 무척 노력한다.
그들은 자랑하고, 자신의 평판을 부풀리고, 으스대며 다른 사람을 얕잡아본다.
아니면, 약간의 무시와 비판에도 무너져내리는 약한 모습을 보이면서 다른 사람들이 자신에게 상처를 입힌 데 대해 죄의식을 만들어낸다.
이러한 모든 행동은 우리가 핵심적 진실, 즉 그들의 자아감이 공허함에 기반하고 있으며 초기 아동기의 무관심한 방치나 불충분한 미러링에서 비롯되었다는 사실을 보지 못하도록 막기 위해 설계된 것이다.
나르시시스트의 권력에 대한 의지는 두려워할 만하다.
특히 협력과 조화가 요구되는 직장에서 나르시시스트가 권력욕을 휘두르면 심각한 문제가 발생한다.
또한 나르시시스트가 자식들을 심리적으로 지배할 때도 그 못지않게 심각한 해를 끼친다.
나르시시스트들의 삶은 상대방과 스스로를 우롱하고 속여서 자신이 진정으로 중요한 인물이라고 믿게 만드는 데 집중된다.
그들의 자아의 힘이 손상되었다는 점을 고려한다면, 그들과의 언쟁이나 그들에 대한 실망은 언제나 상대방의 잘못으로 여겨지지 그들의 책임으로 밝혀지지는 않을 것이다.
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나르시시스트 부모 밑에서 자란 그녀는 자신이 소중한 존재로 인정받는다고 느껴본 적이 없다.
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앞서 언급했듯이, 우울보다 불안을 선택해야 한다.
불안은 발전적이고 우울은 퇴행적이기 때문이다.
불안은 삶의 티켓 값이다.
정신내 우울은 그 길에 오르기를 거부한 데 따른 결과물이다.
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콤플렉스가 작용하는 극단적인 예는 반사회적 인격 장애에서 찾을 수 있다.
이 장애를 앓는 이들은 대부분 삶의 초기에 지속적인 학대를 겪었다.
이 압도적인 고통은 그들이 타인을 바라보는 렌즈가 된다.
이 반사적인 필터는 다음과 같은 메시지를 전달한다.
'당신은 나를 해치러 왔다. 그러니 내가 먼저 권력이나 속임수로 당신을 통제해야 한다.'
이 메시지가 더 일찍, 더 강력하게 반복될수록 의식적인 노력으로 메시지를 바로잡기가 더욱 어려워진다.
따라서 이 케케묵은 메시지는 모든 새로운 관계를 오염시키고 우울한 결과의 지루한 반복만을 낳는다.
-> 사람을 바라보는 뷰가 이랬구나
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그리고 힌두 경전은 우리 자신의 삶이 아닌 다른 사람의 삶을 사는 행위의 위험성에 대해 경고한다.
'자신의 의무를 서툴게 수행하는 것이
다른 사람의 의무를 완벽하게 수행하는 것보다 낫다.
당신이 해야 할 일을 할 때
당신은 해로움으로부터 안전하다.'
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심리학의 근본적 진리 중 하나는 우리가 영적으로 성장할 만큼 충분히 확장되려면 대개 고통을 경험해야 한다는 것이다.
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영혼의 계획은 도피에서는 좀처럼 발견되지 않을 것이며, 오히려 영적 모험과 정신적 위험이 따르는 곳에서 발견될 것이다.
말하자면 더 큰 삶을 영위하는 데 도움이 되는 그런 곳에서 영혼의 계획이 발견된다는 뜻이다.
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과거로 되돌아감으로써 생명력을 얻으려고 하는 프로젝트는 어떤 것이든 실패의 운명을 맞게 되어 있다.
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우울증이란 무엇인가?
삶이 스스로를 표현하려 하지만 '억눌려 있는 상태'가 아닌가?
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중독에서 자유로운 사람은 하나도 없다.
중독이 불안관리의 한 기법이고, 또 불안 관리의 목적이 우리가 느끼는 정신적 고민을 누그러뜨리는 것이기 때문이다.
이런 불안 해소의 패턴이 없는 사람은 아무도 없다.
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